Tratado de urbanismo

Este libro levanta, ante todo, una implacable radiografía sociológica urbana teñida de un humor negrísimo: en 'Tratado de urbanismo', Ángel González concibe la ciudad contemporánea no como un simple decorado de asfalto, sino como una insaciable máquina de triturar vidas y multiplicar soledades. Es un sistema totalitario que organiza meticulosamente nuestro deseo, el trabajo asalariado, la prisa crónica y también las pequeñas e invisibles formas de crueldad cotidiana que aceptamos como normales. El arquetipo dominante en esta obra (publicada a finales de los sesenta) es marcadamente comparativo y analítico: aquí el autor se distancia hábilmente de la poesía social más directa o testimonial de sus inicios para construir una crítica de la modernidad mucho más sofisticada y oblicua. El 'yo' poético ya no declama; se desplaza, alienado, entre calles sucias, oficinas burocráticas, letreros de neón, anuncios publicitarios y rutinas estériles. El conflicto central que palpita bajo los versos es el violento choque entre el individuo y el mecanismo capitalista: el drama de querer forjar una vida íntima y propia dentro de un entorno urbano que te empuja sistemáticamente a la repetición y a la uniformidad.

La escritura de González trabaja aquí con una asombrosa precisión conceptual: muchos poemas adoptan la estructura formal de un informe administrativo, un plano de arquitectura o una aséptica lista de instrucciones cívicas que, en realidad, rezuman ironía y sarcasmo por cada sílaba. Esa sorprendente elección técnica es la clave del libro: la aparente frialdad del formato ofimático subraya, por contraste, la profunda desolación emocional de fondo, como si el autor nos estuviera advirtiendo de que el verdadero drama del hombre contemporáneo ya no necesita lágrimas románticas, sino un diagnóstico psiquiátrico preciso. Dentro de su evolución literaria, este poemario es una pieza de bisagra magistral: la ironía deja de ser un recurso puntual para volverse la estructura misma del pensamiento, y la crítica se encarna en la pura materialidad. Ya no se habla del poder en abstracto; se habla de ascensores averiados, de horarios de oficina asfixiantes, de cruces de semáforos, y de cómo el hormigón moldea la experiencia humana y anula la libertad.